神秘的玉龙雪山（散文）

神秘的玉龙雪山（散文）

杨明

　　龙，神圣神秘，翻腾在云端，遨游在太空；华夏各民族的图腾几乎都离不开龙神圣矫健的形象。提到龙，神州大地上人人都会顿生虔诚崇敬之心，皎洁的玉龙更是龙中的翘楚。

滇西北历史文化名城丽江城北约十五千米处有一座神奇神秘的雪山，是北半球离赤道最近的终年积雪山脉。整个山脉十三座山峰由南向北纵向排列，浓厚的云雾终年缠绕在山腰，南端是全山的主峰——海拔5596米高的扇子陡，宛如高昂的巨龙之首，后面峰峰曲折相连，宛若摆动的龙的身体和龙的尾巴，好像一条出海蛟龙腾空而起，潇洒地飞翔在云雾缭绕的丽江坝子上空。因此，当地纳西族人敬畏地称之为玉龙雪山。

　　满怀着憧憬和好奇，穿过一条条狭窄的山沟，登上一处平台，已经站在海拔 3000多米的高处。寒冬的清晨，高原上朔风强劲，温度低至零下七八度，滴水成冰。但是，天气晴朗，万里无云，碧蓝的天空似乎随时都会滴下一点粘稠的蔚蓝。抬头西望，玉龙雪山巍峨绵延，雄奇壮丽，大气磅礴，冰封峭拔，冰川蜿蜒。初升的朝阳多情地照耀在主峰扇子陡上，染了金光的主峰宛如一顶耀眼的皇冠。

　　 “欲穷千里目，更上一层楼。”随后跨入电缆车，几秒钟即快速升高了三百多米，映入眼帘的情景更是摄人心魄。看着缆车下幽深迷茫的山谷，苍翠欲滴的一棵棵青松，心里油然而生一股俯视群山的傲气，以及身在高峰的得意，也有一丝乍登险峰的心悸。

下了缆车，简捷的电瓶车带着虔诚的心灵、探索的目光在盘曲蜿蜒的山间小路上穿行，在一棵棵古老沧桑的林木里寻觅，不知不觉就来到了神秘的云杉坪。环顾四周，古木幽深高耸入云遮天蔽日，草木萋萋迷迷蒙蒙，隐隐约约隐藏着无限的神秘，绿草如茵多情地陪伴着一条条潺潺流淌的小溪，娓娓诉说着依恋之情。

　　云杉坪十分优美神奇，但当地纳西族人又幽幽地叫它“殉情谷”。心中淡淡的迷雾，很快就在融化在一个令人唏嘘的丽江纳西族凄美的神话传说里。

爱神游玩居住的“玉龙第三国”是一个美丽神奇的地方。那里蓝天白云，雪山皑皑，鲜花遍野。人与自然和谐相处，以冰雪酿美酒，以白鹿为坐骑，用老虎来耕地。人与人平等相待，没有勾心斗角，没有贫富悬殊，没有嫉恨和烦恼，有情人都可以在这里自有相爱，自由相处。但是，谁都不知道这美丽的“玉龙第三国”在什么地方，只知道美丽的云杉坪是它的入口。假如在此死去，就可以到“玉龙第三国”去寻找到人间得不到的幸福。因此，云杉坪逐渐成了“殉情谷”。相爱至深的纳西族青年男女，一旦因家庭或家族的阻拦不能在人间如愿结合，或者为了反对包办婚姻，或者因为艰辛的生活所迫，他们就会相约到云杉坪，带上丰盛的食品，穿上节日的盛装，以口弦或歌声互诉衷肠后，双双自尽，飘飘渺渺地融入到理想的“玉龙第三国”，寻找他们人生的幸福。

　　凄婉的传说伴随着无形的寒气，在身边徘徊；美丽的向往氤氲着沧桑的草木，在眼里成长。云杉坪景区门口是十多米长的用方木柱搭成的长廊，里面密密麻麻、一层一层地挂满了用小木块、小竹片做成的东巴教的祈福风铃。每个风铃都是一位匆匆过客留下的祝福语、祈求愿望以后小心谨慎地挂在那里的，逐渐凝聚成了这道壮美的景观，深情地迎接着八方来客。走廊尽头便是面积约一平方千米的草坪。虽在冬季，从仍然厚厚的草坪完全可以想象春季盛开着鲜花、夏季绿草如茵的美丽景象。

蓦然回首，玉龙雪山的主峰扇子陡似乎就在面前触手可及的地方，峰上的白雪在阳光下熠熠生辉，和蓝天、翠柏相映，恰似一幅神话世界的美图。每一个来到这里的人大概都会情不自禁地想到：这里必定是一群山林精灵的游戏场所。一大圈隐隐见到边际的草坪，四面被高耸云霄的云杉包围着。云杉等古木浓郁森然的颜色，枝干上浓绿厚实的苔藓，诡谲奇妙的姿态，好像每时每刻都在多情地倾吐着心声，温情地诉说着许许多多洪荒太古的神话。这个世界上没有神仙罢了，有的话必定住在这里。难怪这里孕育了美丽的神话和凄美的传说。

　　恋恋不舍地离开云杉坪，乘车穿行在一片片茂密的草丛间，一棵棵苍松翠柏依依不舍地落在身后。不知不觉，一条蔚蓝色的溪流倏然映入眼帘，这里就是山间宛如童话境界的“蓝月谷”。环顾四周，隐约可见一条条忽明忽暗的小溪从各个山涧无声地涌来。很明显，蓝月谷的泉水由峰顶积雪融化而形成。清澈见底的泉水在强烈的阳光下折射出淡淡的蓝色，显得柔和又清新，温馨又浪漫。传说，来到这里游玩的人，只要在水里洗了手，就会有好运的。一洗官运会当官，二洗财运要发财，三洗桃花运遇美人。但是不能洗四次，洗了四次就是倒运了。这个传说固然是无稽之谈，但一个人若是当了官后依然贪恋美色和钱财，岂不是过于贪婪。如此贪腐不倒霉，岂非怪事！蓝月谷的游人一拨一拨，嬉笑着洗手，拍照。看着两旁的青山、苍松，聆听清澈的溪流淙淙，敬畏自然的神奇，感叹造化的玄妙。恍恍惚惚间，似乎徜徉在缥缈的仙境。

　　也许是对巍峨的雪山的敬畏，也许是对原始密林的神往，寒冷并没有消融寻觅的意念，凄婉神秘反而更加坚定了心底的虔诚，离开蓝月谷不久，逡巡的心灵驱使着缠绵的脚步，情不自禁地折身转入了玲珑隽秀的玉水寨。

　　站在玉水寨门口，就可以看见一块二米多高的大石头上用红漆书写的“玉水寨”三个大字，在此就可以一览全貌。进入景区，眼前是依次升高的三个碧水满溢的大水池。水池里的水由上而下，两池之间自然形成了一道高约一米的小瀑布。池水清澈见底，若不是微风荡起的的微澜以及鱼儿惊起的圈圈波纹，鱼儿真像是“皆若空游无所依”一样。中间水池里多为金黄色的鲤鱼。艳阳下，暖风中，清水里，上下翻腾，煞是好看。移步向上，几步便是最上面的水池。清清的池水里游着的鱼呈青黑色。听说这就是丽江著名的三文鱼，味道特别鲜美，可惜无缘品尝。再往前走几步就是一高四矮五尊铜质塑像。纳西族人“崇尚自然，信仰自然”，认为人类以及世界上的万事万物都是自然进化而来的。中间高约十米的塑像就是纳西族人的图腾——人头蛇身体塑像。两边是鼠、鹰、蛙、海马塑像，看似寻常之物，但蒙上了图腾的色彩，隐约闪烁着神光，看上去令人萌生敬畏之心。塑像右边是一块高约二米的大石头，用镌刻着行书体“丽江源”三个红字。从介绍中得知，丽江就发源于这小小的溪流，不远处一棵枝繁叶茂的大枫杨树下深不见底的大水坑就是丽江的源头。看着涓涓细流，想着它缠缠绵绵地离开玉水寨，悄悄地下山绵延百里，浸成一条流量越来越大河流，不禁感慨溪水生命力的顽强。

　　最下面一个水池里有些数量不多的鲫鱼，在阳光明亮的光影里自由自在地上下游乐着，似乎空游无所依。

　　玉水寨之所以引人注目驻足，是因为这里是纳西族人的圣地，东巴教的圣地。东巴教是纳西族传统的宗教，几乎人人信奉。东巴意译为“智者”。在纳西族中，一般指能书写经文、布道念经、求神算卦的人。他们都是纳西族东巴教中的经师或祭司，知识渊博，能歌善舞，通天文，晓地理，熟悉农技、医药、礼仪，擅长绘画、木雕、泥塑。

　　 真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”实在想不到，在并不起眼的玉水寨，赏景之余，竟然略知了神秘的东巴文字的来历。早年，纳西族祖先们在和自然相处的过程中，因为生活的需要以及文明程度的提升，逐步发明了一种刻在木头或石头上的被他们成为“木究鲁究”的象形文字，大概意思就是“木迹石迹”。后来，这种象形文字被东巴们大量用于书写经文，或者记录族中大事等。因为东巴们长期以来一直占据着垄断民族文化的特殊地位，人们就称其为“东巴文字”。

　　 玉水寨景区窗明几净的店铺玻璃橱柜里，整整齐齐地摆放了几排运用东巴文字写的书籍，隔壁精致的小型展览馆里陈列着刻写了东巴文字的器具、饰品、旅游纪念品。这些形态稀奇古怪让人遐想无限的象形文字，展示了纳西族悠久而又似乎不太遥远的的历史，展示了汉民族文化之外的又一种文化，展示了遥远偏僻的西南蛮荒之地上一种神秘的文明；让人见了，如同在晴朗的夜间遥望着星汉灿烂的夜空，熟悉而又陌生，平常而又神秘。

       一步一徘徊地向玉龙雪山下走着，依依不舍地回首，圣洁的玉龙昂首飞翔在滇西北云雾茫茫的高空上，好像在一声声深情地呼唤着；幽深茂密的丛林依然多情地浮现在眼前，好像在依依不舍地挽留着；涓涓流淌的小溪柔情地缠绕在脚下，好像在情意绵绵地倾诉着……

      

      作者简介：杨明，男，1964年7月出生，中共党员，安徽师范大学汉语言文学专业本科毕业，中学高级教师。安徽省散文家协会会员，合肥市作家协会会员，巢湖市作家协会会员，《楚风作家》杂志签约作家，两篇散文入选美国佐治亚州亚特兰大市孔子学院2019年春季《阅读》教材，作品散见《2019全国微刊佳作年选》《中华血脉》《中国渔网第一镇》《中华富强》《中华民主》《中华文明》《关东美文》《现代作家文学》《唐山文学》《楚风》《楚风作家》《当代文学海外版》《巢湖》《合肥晚报•巢湖晨刊》。

      《水沟边的树根》（散文）获得第三届中国当代散文精选300篇大赛三等奖，入选《中国当代散文精选300篇》2020卷。

      《在太极湖村》（散文）获得“重庆杯”第四届《中国最美游记》全国大赛优秀奖，入选《中国最美游记》2020卷。

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